Ce site Web est une collection de mes travaux sur l'histoire du christianisme, le grand arbre prophétisée par Jésus-Christ. Le Seigneur a déjà prédit que même les oiseaux (les démons) serait nid dans l'arbre. J'ai deux autres sites qui complètent cette approche. (Théologien Valdemir Mota de Menezes)
http://igrejasevangelicasnomundo.blogspot.com
http://catholicisme13.blogspot.com
Versão Original o título é: A médias tintas (español)
Sinopse por Valdemir Mota de Menezes, o Escriba
Este
filme aborda a hipocrisia de muitos cristãos. Ao ler Mateus capítulo 23 e
compara-lo com a história do cristianismo, nós podemos entender porque Jesus
pregava tanto contra a hipocrisia dos fariseus.
Este
filme retrata fielmente as seguintes verdades espirituais:
-
Líderes cristãos que se preocupam em bajular os membros com melhor condição
financeira.
-
Cristãos interessados em evangelizar, procuram motivar a igreja para ir onde
estão os necessitados e os humanos mais indignos e pecaminosos para
anunciar-lhe a salvação, e não conseguem fomentar na igreja estas ações de
amor.
-
Cristãos que se dão por satisfeitos em freqüentar a igreja aos domingos e
acreditam que já estão satisfazendo a Deus e que estão cumprindo com suas
obrigações religiosas.
- Na
igreja há muitas pessoas que estão enganando a si mesmos e aos outros, como
marido que trai a mulher, filhos que traem a confiança dos pais, membros que
traem a igreja.
- Pessoas
que na igreja são cristãos, mas na sociedade se esforçam ao máximo para que
ninguém saiba da sua condição religiosa de cristão.
-
Cristãos que na igreja se vestem e se comportam de um jeito e na sociedade vive
com os mesmos costumes dos ímpios.
-
Cristãos autênticos e dedicados ao Senhor Jesus são sempre vistos como
fanáticos, anti-sociais e pessoas desagradáveis.
-
Temos visto no transcorrer da história que muitos cristãos escolhem os
mandamentos de Deus que querem obedecer e os mandamentos que não querem
obedecer. São cristãos pela metade.
-
Este vídeo mostra como muitos cristãos não compreenderam o Evangelho e ainda
possuem superstições e até práticas demoníacas.
-
Este vídeo retrata perfeitamente, que infelizmente a maioria dos cristãos é
hipócrita. Vivem de acordo com o mundo e seus costumes e não conforme Cristo.
-
Outra lição moral clara que aparece neste filme é que muitos pastores somente
pensam na quantidade de gente e não na qualidade moral da igreja, assim, estes
pastores mercenários não gostam dos profetas, aqueles cristãos que exortam a
igreja contra o pecado. Se endurecer a doutrina, o povo muda de igreja e assim,
hoje temos mundanos disfarçados de cristãos por culpa dos pastores. Estes
falsos pastores querem público e não igreja santa e remida.
- O
filme retrata com fidelidade, a realidade de que muitos pseudocrístãos vivem na
imoralidade, luxúria e se alimentam com pornografia e lascívia sexual. Em vez
de morrer para o mundo e nascer para
Deus, vivem uma vida dupla.
-
Outra constatação triste é que muitos cristãos não amparam e nem dão suporte
aos irmãos em dificuldades, preferem acusar os mais desvalidos de falta de fé.
A caridade cristã passa longe de muitas igrejas.
- Outra
constatação que o filme trás a luz é que igreja virou apenas um clube religioso
e não local de reunião dos transformados em novas criaturas. Igreja virou local
de encontro de amigos e não de salvos.
Versión original del título es: A MEDIAS
TINTAS (español)
Sinopsis de Valdemir Mota de Menezes, el
escriba
Esta película aborda la hipocresía de
muchos cristianos. Al leer Mateo capítulo 23 y la compara con la historia del
cristianismo, podemos entender por qué Jesús predicó tanto en contra de la
hipocresía de los fariseos.
Esta película retrata con precisión las siguientes verdades espirituales:
- Los líderes cristianos que se preocupan
por los miembros con una mejor situación financiera.
- Los cristianos interesados en la
evangelización, buscando motivar a la iglesia para ir a donde se encuentra el
ser humano necesitado y el más indigno y pecador, para anunciar su salvación, y tales cristianos no
logra fomentar estas acciones de amor en la iglesia.
- Los cristianos que han contenido a
asistir a la iglesia los domingos y creen que están agradando a Dios y que
están cumpliendo con sus obligaciones religiosas.
- En la iglesia hay muchas personas que
están engañando a sí mismos ya los demás, como un marido que engaña a su
esposa, hijos que traicionan la confianza de los padres de familia, miembros de
la iglesia que traicionan el liderazgo.
- Las personas que son cristianos en la
iglesia, sino en la sociedad hacen todo lo posible para evitar que alguien venga
a saber de su condición de religioso cristiano.
- Los cristianos en la iglesia se vestien
y comportarse de una manera y viven en sociedad con las mismas costumbres de
los impíos.
- Los cristianos auténticos y dedicado al
Señor Jesús siempre son vistos como personas fanáticas, anti-sociales y
desagradable.
- Hemos visto en el curso de la historia,
muchos cristianos eligen los mandamientos de Dios que quiere obedecer, y los mandamientos que no quieren obedecer. Son
cristianos por la mitad.
- Este video muestra cómo muchos
cristianos no entienden el Evangelio y todavía tienen supersticiones y
prácticas incluso demoníacos.
- Este video retrata perfectamente, que
por desgracia la mayoría de los cristianos son hipócritas. Ellos viven de
acuerdo con sus costumbres y con el mundo y no como Cristo.
- Otra lección moral parece claro en esta
película es que muchos pastores sólo piensa en la cantidad de personas y no a
la calidad moral de la iglesia, por lo que estos pastores no les gusta de los
profetas, los cristianos que inste a la iglesia contra el pecado. Si endurecer
doctrina, la gente cambia de iglesia y
por eso hoy tenemos cristianos disfrazados por culpa de los pastores. Estos
pastores falsos no quieres santa iglesia
y redimida, mientras desea mucha gente.
- La película retrata fielmente la
realidad de que muchos están viviendo en la inmoralidad, y la alimentación con
la pornografía y la lujuria sexual. En lugar de morir para el mundo y nacer para Dios, están viviendo una
doble vida.
- Otra observación: es triste que muchos
cristianos no llevan a cabo o apoyar a los hermanos en dificultad, prefieren
acusarlos de la falta de fe. La caridad cristiana está lejos de muchas
iglesias.
- Otra conclusión: Para muchos cristianos,
la iglesia o es sólo un club religioso y no lugar de transformarse en nuevas
criaturas. Iglesia se convirtió en un lugar de encuentro para los amigos.
L'Inquisition catholique est l'une des pages les plus sombres de l'histoire du christianisme apostat. Jésus dit à ses disciples qu'ils quittent le monde et prêchez l'Evangile. Si les gens n'acceptent pas le message du Christ, Jésus nous a prévenus qu'ils subiraient un jugement sévère sur le dernier jour, mais l'Église catholique usurper la place de Dieu, il a décidé d'exécuter des millions de personnes qui n'ont pas accepté le christianisme dans la version catholique romaine. (Texte présentant de Valdemir Mota de Menezes, le Scribe)
Todos os cristãos devem orar e apoiar as ações de agências cristãs que trabalham visando dar apoio aos cristãos perseguidos. Muitos países do mundo limitam a liberdade dos cristãos praticarem sua religião. Muitas perseguições são promovidas por muçulmanos, governos ateístas, grupos criminosos e até grupos cristãos alienados do Evangelho, como a Igreja Católica. (Texto de Valdemir Mota de Menezes, o Escriba)
All Christians must pray and support the actions of Christian agencies working in order to support persecuted Christians. Many countries limit the freedom of Christians to practice their religion. Many are promoted persecution by Muslims, atheists governments, criminal groups and even Christian groups alienated from the Gospel as the Catholic Church. (Text Valdemir Mota de Menezes, the Scribe)
Les croisades furent les troupes occidentales envoyées en Palestine pour retrouver leur liberté d'accès pour les chrétiens de Jérusalem. La guerre pour la Terre Sainte, qui a duré du XIe au XIVe siècle, a commencé peu après la règle des Turcs Seldjoukides sur cette région considérée comme sacrée pour les chrétiens. Après la domination de la région, les Turcs ont commencé férocement pour empêcher le pèlerinage des Européens, grâce à la capture et le meurtre de nombreux pèlerins qui ont visité le site par la foi seule. En 1095, Urbain II, en opposition à cette contrainte, appelé un grand nombre de fidèles à se battre pour la cause. De nombreux paysans se battaient pour la promesse qu'ils recevraient la reconnaissance et de récompenses spirituelles de l'Église. Après la première croisade fut créé l'Ordre des Templiers qui avaient une participation militaire important dans la suite des combats des croisades. . (Par: Scribe Valdemir Mota Menezes)
MOYEN ÂGE ET LES CROISADES - PART 1/5por scribevaldemir MOYEN ÂGE ET LES CROISADES - PART 2/5por scribevaldemir MOYEN ÂGE ET LES CROISADES - PART 3/5por scribevaldemir MOYEN ÂGE ET LES CROISADES - PART 4/5por scribevaldemir MOYEN ÂGE ET LES CROISADES - PART 5/5por scribevaldemir
CARLOMAGNO
Nacido en el año 742, Carlomagno se convirtió, después de la muerte de su padre y su hermano, el único rey de un territorio que pertenecía a Francia y un pedazo de Alemania. A fin de que los bárbaros se convertirse al catolicismo, alentó a varias guerras de conquista. Conquistó gran parte de Europa y recuperó el Imperio Romano de Occidente. En el año 800 fue nombrado emperador del Sacro Imperio Romano por el Papa León III. Después de ser coronado emperador del Sacro Imperio Romano, llegó a tener tanta autoridad como el Papa. Por lo tanto, fue capaz de consolidar el imperio, que era parte de Francia, y una amplia gama de Cataluña, Navarra y Aragón (España ), los Países Bajos, Alemania y el centro y el norte de Italia. A pesar de tener sólo el conocimiento de la lectura y la escritura, animó a las artes y las ciencias, ha invertido en la reforma de la ortografía de las letras, fundó escuelas y la anima a la educación. Este gran emperador murió en 814.
Por Escriba Valdemir Mota de Menezes
JOHN HUS
Nessa série de cinco vídeos, veremos um filme sobre a hagiografia deste personagem célebre. Sua vida e obra foram percursoras da Reforma Protestante. John Hus foi mais uma vítima da perseguição religiosa promovida pela Igreja Católica Romana que massacrou milhares, ou mesmo milhões, em nome do credo católico romano. John Hus foi um ilustre servo de Deus que morreu na fogueira louvando a Deus. Jesus mesmo havia predito que muitos dos cristãos seriam mortos, por pessoas que estariam acreditando que estariam agrandando a Deus, ao matarem cristãos. (Texto do escriba Valdemir Mota de Menezes)
Juan Hus
En esta serie de cinco videos, ver una película sobre la hagiografía de este famoso personaje. Su vida y su obra fueron los precursores de la Reforma Protestante. Juan Hus fue víctima de la persecución religiosa de la Iglesia Católica Romana promovió que masacró a miles o incluso millones, en nombre de la fe católica romana. Juan Hus fue un miembro destacado de Dios que murió en el fuego, alabando a Dios. Jesús mismo había predicho que muchos cristianos sería asesinado por personas que creen que se sería agradable a Dios, a matar a los cristianos. (Texto del escriba Valdemar Mota de Menezes) de audio en portugués
JOHN HUS
In this series of five videos, see a movie about the hagiography of this famous character. His life and works were forerunners of the Protestant Reformation. John Hus was a victim of religious persecution by the Roman Catholic Church promoted that massacred thousands or even millions, on behalf of the Roman Catholic faith. John Hus was a distinguished servant of God who died at the stake praising God. Jesus himself had predicted that many Christians would be killed by people who would believe that God would enlarge, to kill Christians. (Text of the scribe Valdemir Mota de Menezes)audio in portugaise
Jean Hus
Dans cette série de cinq vidéos, voir un film sur l'hagiographie de ce personnage célèbre. Sa vie et ses œuvres ont été des précurseurs de la Réforme protestante. Jean Hus a été victime d'une persécution religieuse par l'Église catholique romaine promu que des milliers voire des millions massacrés, au nom de la foi catholique romaine. Jean Hus était un fonctionnaire distingué de Dieu qui mourut sur le bûcher en louant Dieu. Jésus lui-même avait prédit que de nombreux chrétiens seraient tués par des gens qui croient que Dieu l'agrandir, de tuer les chrétiens. (Texte du scribe Valdemir Mota de Menezes) audio en portugais
In questa serie di cinque video, vedere un film su l'agiografia di questo personaggio famoso. La sua vita e le opere furono i precursori della Riforma protestante. Giovanni Hus fu vittima della persecuzione religiosa da parte della Chiesa cattolica romana promossa che massacrarono migliaia o addirittura milioni, in nome della fede cattolica. Jan Hus era un servo di Dio distinto che è morto nel fuoco, lodando Dio. Gesù stesso aveva predetto che molti cristiani sarebbe stato ucciso da persone che credono che Dio sarebbe allargare, di uccidere i cristiani. (Testo dello scriba Valdemir Mota de Menezes), audio in portoghese
HUS
في هذه السلسلة من خمسة أشرطة الفيديو ، ومشاهدة فيلم عن سير القديسين من هذا الطابع الشهير. كانت حياته ويعمل رواد الاصلاح البروتستانتي. وكان جون الحص ضحية الاضطهاد الديني من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والتي تشجع ذبح الآلاف أو حتى الملايين ، وبالنيابة عن العقيدة الكاثوليكية الرومانية. وكان جون الحص خادما الموقر الله الذين لقوا حتفهم في الحريق، مشيدا الله. كان يسوع نفسه تنبأ أن العديد من المسيحيين الذين قتلوا من قبل الناس الذين يعتقدون أن SE سيكون لارضاء الله، وقتل المسيحيين. (النص من الكاتب Valdemir موتا دي منزيس) الصوت باللغة البرتغالية
Enviado por StorytellerValdemir em 21/12/2011
Nesta série de vídeos, poderemos conhecer e compreender o pentecostalismo moderno. Este movimento espiritual nas igrejas surgiu na Rua Azusa, em uma modesta casa nos Estados Unidos, o fruto disto é que cem anos depois, cerca de 600 milhões de pessoas já sofreram alguma influência deste movimento predito pelo profeta Joel, sobre o derramamento do Espírito Santo em profusão. (por Escriba: Valdemir Mota de Menezes)
1
In this series of eight videos, we can know and understand the modern Pentecostalism. This spiritual movement arose in the churches on Azusa Street in a modest home in the U.S., the fruit of this is that one hundred years later, about 600 million people have already had some influence in this movement predicted by the prophet Joel, on the outpouring of the Holy Spirit in profusion. (for Scribe: Valdemir Mota de Menezes)
2
3
4
5
6
7
Muitas igrejas têm orado para um Pentecoste, e o Pentecoste veio. A pergunta agora é, será que o elas aceitarão? Deus respondeu de uma forma que elas não procuraram. Ele veio de uma forma humilde, como no passado, nascido em uma manjedoura. - The Apostolic Faith, setembro de 1906
Agora só uma palavra relativa ao irmão Seymour, que é o líder do movimento debaixo de Deus. Ele é o homem mais manso que eu já encontrei. Ele caminha e conversa com Deus. O poder dele está na sua fraqueza. Ele parece manter uma dependência desamparada em Deus e é tão simples como uma pequena criança, e ao mesmo tempo ele está tão cheio de Deus que você sente o amor e o poder toda vez que você chegar perto dele. - W H Durham, The Apostolic Faith, fevereiro / marco de 1907
O avivamento da Rua Azusa, na cidade de Los Angeles - EUA, tem marcado profundamente o Cristianismo dos últimos cem anos. Hoje, dos 660 milhões de cristãos protestantes e evangélicos no mundo, 600 milhões pertençam a igrejas que foram diretamente influenciadas pelo avivamento da Rua Azusa (Pentecostais, Carismáticos, Terceira-Onda etc).1
O início do avivamento começou com o ministério do Charles Fox Parham. Em 1898 Parham abriu um ministério, incluindo uma escola Bíblica, na cidade de Topeka, Kansas. Depois de estudar o livro de Atos, os alunos da escola começaram buscar o batismo no Espírito Santo, e, no dia 1° de janeiro de 1901, uma aluna, Agnes Ozman, recebeu o batismo, com a manifestação do dom de falar em línguas estranhas. Nos dias seguintes, outros alunos, e o próprio Parham, também receberam a experiência e falaram em línguas.2
Nesta época, as igrejas Holiness ("Santidade"), descendentes da Igreja Metodista, ensinaram que o batismo no Espírito Santo, a chamada "segunda benção", significava uma santificação, e não uma experiência de capacitação de poder sobrenatural. Os dons do Espírito Santo, tais como falar em línguas estranhas, não fizeram parte da sua teologia do batismo no Espírito. A mensagem do Parham, porém, foi que o batismo no Espírito Santo deve ser acompanhado com o sinal miraculoso de falar em línguas.
Parham, com seu pequeno grupo de alunos e obreiros, começou pregar sobre o batismo no Espírito Santo, e também iniciou um jornal chamado "The Apostolic Faith" (A Fé Apostólica). Em Janeiro de 1906 ele abriu uma outra escola Bíblica na cidade de Houstan, Texas.
Um dos alunos esta escola foi o William Seymour. Nascido em 1870, filho de ex-escravos, Seymour estava pastoreando uma pequena igreja Holiness na cidade, e já estava orando cinco horas por dia para poder receber a plentitude do Espírito Santo na sua vida.
Seymour enfrentou as leis de segregação racial da época para poder freqüentar a escola. Ele não foi autorizado ficar na sala de aula com os alunos brancos, sendo obrigado a assistir as aulas do corredor. Seymour também não pude orar nem receber oração com os outros alunos, e conseqüentemente, não recebeu o batismo no Espírito Santo na escola, mesmo concordando com a mensagem.
Uma pequena congregação Holiness da cidade de Los Angeles ouviu sobre Seymour e o chamou para ministrar na sua igreja. Mas quando ele chegou e pregou sobre o batismo no Espírito Santo e o dom de línguas, Seymour logo foi excluído daquela congregação.
Sozinho na cidade de Los Angeles, sem sustento financeiro nem a passagem para poder voltar para Houston, Seymour foi hospedado por Edward Lee, um membro daquela igreja, e mais tarde, por Richard Asbery. Seymour ficou em oração, aumentando seu tempo diário de oração para sete horas por dia, pedindo que Deus o desse "aquilo que Parham pregou, o verdadeiro Espírito Santo e fogo, com línguas e o amor e o poder de Deus, como os apóstolos tiveram."1
Uma reunião de oração começou na casa da família Asbery, na Rua Bonnie Brae, número 214. O grupo levantou uma oferta para poder trazer Lucy Farrow, amiga de Seymour que já tinha recebido o batismo no Espírito Santo, da cidade de Houston. Quando ela chegou, Farrow orou para Edward Lee, que caiu no chão e começou falar em línguas estranhas.
Naquela mesma noite, 9 de abril de 1906, o poder do Espírito Santo caiu na reunião de oração na Rua Bonnie Brae, e a maioria das pessoas presentes começaram falar em línguas. Jennie Moore, que mais tarde se casou com William Seymour, começou cantar e tocar o piano, apesar de nunca tiver aprendido a tocar.
A partir dessa noite, a casa na Rua Bonnie ficou lotado com pessoas buscando o batismo no Espírito Santo. Dentro de poucos dias, o próprio Seymour também recebeu o batismo e o dom de línguas.
Uma testemunha das reuniões na Rua Bonnie Brae disse:
Eles gritaram durante três dias e três noites. Era Páscoa. As pessoas vieram de todos os lugares. No dia seguinte foi impossível chegar perto da casa. Quando as pessoas entraram, elas caiaram debaixo do poder de Deus; e a cidade inteira foi tocada. Eles gritaram lá até as fundações da casa cederam, mas ninguém foi ferido. Durante esses três dias havia muitas pessoas que receberam o batismo. Os doentes foram curados e os pecadores foram salvos assim que eles entraram.1
Rua Azusa, 312
Sabendo que a casa na Rua Bonnie Brae estava ficando pequena demais para as multidões, Seymour e os outros procuravam um lugar para se reunir. Eles acharam um prédio, na Rua Azusa, número 312, que tinha sido uma igreja Metodista Episcopal mas, depois de ser danificado num incêndio, foi utilizado como estábulo e depósito. Depois de tirar os escombros, e construir um púlpito de duas caixas de madeira e bancos de tábuas, o primeiro culto foi realizado na Rua Azusa no dia 14 de abril de 1906.
Muitos cristãos na cidade de Los Angeles e cidades vizinhas já estavam esperando por um avivamento. Frank Bartleman e outros estiveram pregando e intercedendo por um avivamento como aquilo que Deus estava derramando sobre o país de Gales.
Num folheto escrito em novembro de 1905, Barteman escreveu:
A correnteza do avivamento está passando pela nossa porta... O espírito de avivamento está chegando, dirigido pelo sopro de Deus, o Espírito Santo. As nuvens estão se juntando rapidamente, carregadas com uma poderosa chuva, cuja precipitação demorará apenas um pouco mais.
Heróis se levantarão da poeira da obscuridade e das circunstâncias desprezadas, cujos nomes serão escritos nas páginas eternas da fama Celestial. O Espírito está pairando novamente sobre a nossa terra, como no amanhecer da criação, e o decreto de Deus saía: "Haja luz"...
Mais uma vez o vento do avivamento está soprando ao redor do mundo. Quem está disposto a pagar o preço e responder ao chamado para que, em nosso tempo, nós possamos viver dias de visitação Divina?3
O pastor da Primeira Igreja Batista, Joseph Smale, visitou o avivamento em Gales, e reuniões de avivamento continuavam para alguns meses na sua igreja, até que ele foi demitido pela liderança. Bartleman escreveu e recebeu cartas de Evan Roberts, o líder do avivamento de Gales. Mas o avivamento começou com o pequeno grupo de oração dirigido por Seymour. Depois de visitar a reunião na Rua Bonnie Brae, Bartleman escreveu:
Havia um espírito geral de humildade manifesto na reunião. Eles estavam apaixonados por Deus. Evidentemente o Senhor tinha achado a pequena companhia, ao lado de fora como sempre, através de quem Ele poderia operar. Não havia uma missão no país onde isso poderia ser feito. Todas estavam nas mãos de homens. O Espírito não pôde operar. Outros mais pretensiosos tinham falhados. Aquilo que é estimado por homem foi passado mais uma vez e o Espírito nasceu novamente num "estábulo" humilde, por fora dos estabelecimentos eclesiásticos como sempre.3
Interesse nas reuniões na Rua Azusa aumentou depois do terrível terremoto do dia 18 de abril, que destruiu a cidade vizinha de San Francisco. Duras críticas das reuniões nos jornais da cidade também ajudavam a espalhar a noticia do avivamento.
Como no avivamento de Gales, as reuniões não foram dirigidas de acordo com uma programação, mas foram compostos de orações, testemunhos e cânticos espontâneos. No jornal da missão, também chamado "The Apostolic Faith", temos a seguinte descrição dos cultos:
"As reuniões foram transferidas para a Rua Azusa, e desde então as multidões estão vindo. As reuniões começam por volta das 10 horas da manhã, e mal conseguem terminar antes das 20 ou 22 horas, e às vezes vão até às 2 ou 3 horas da madrugada, porque muitos estão buscando e outros estão caídos no poder de Deus. As pessoas estão buscando no altar três vezes por dia, e fileiras e mais fileiras de cadeiras precisam ser esvaziadas e ocupadas com os que estão buscando. Não podemos dizer quantas pessoas têm sido salvas, e santificadas, e batizadas com o Espírito Santo, e curadas de todos os tipos de enfermidade. Muitos estão falando em novas línguas e alguns estão indo para campos missionários com o dom de línguas. Estamos buscando mais do poder de Deus."4
Frank Bartleman também escreveu sobre os cultos na Rua Azusa:
O irmão Seymour normalmente se sentou atrás de duas caixas de sapato vazias, uma em cima da outra. Ele acostumava manter sua cabeça dentro da caixa de cima durante a reunião, em oração. Não havia nenhum orgulho lá. Os cultos continuavam quase sem parar. Almas sedentas poderiam ser encontradas debaixo do poder quase qualquer hora, da noite ou do dia. O lugar nunca estava fechado nem vazio. As pessoas vieram para conhecer Deus. Ele sempre estava lá. Conseqüentemente, foi uma reunião contínua. A reunião não dependeu do líder humano. Naquele velho prédio, com suas vigas baixas e chão de barro, Deus despedaçou homens e mulheres fortes, e os juntou novamente, para a Sua glória. Era um processo tremendo de revisão. O orgulho e a auto-asserção, o ego e a auto-estima, não podiam sobreviver lá. O ego religioso pregou seu próprio sermão funerário rapidamente.
Nenhum assunto ou sermão foi anunciado de antemão, e não houve nenhum pregador especial por tal hora. Ninguém soube o que poderia acontecer, o que Deus faria. Tudo foi espontâneo, ordenado pelo Espírito. Nós quisemos ouvir de Deus, através de qualquer um que Ele poderia usar para falar. Nós tivemos nenhum "respeito das pessoas." O rico e educado foi igual ao pobre e ignorante, e encontrou uma morte muito mais difícil para morrer. Nós reconhecemos somente a Deus. Todos foram iguais. Nenhuma carne poderia se gloriar na presença dele. Ele não pôde usar o opiniático. Essas foram reuniões do Espírito Santo, conduzidas por Deus. Teve que começar num ambiente pobre, para manter o elemento egoísta, humano, ao lado de fora. Todos entraram juntos em humildade, aos pés dele.3
Notícias sobre as reuniões na Rua Azusa começaram a se espalhar, e multidões vierem para poder experimentar aquilo que estava acontecendo. Além daqueles que vierem dos Estados Unidos e da Canadá, missionários em outros países ouvirem sobre o avivamento e visitavam a humilde missão. A mensagem, e a experiência, "Pentecostal" foi levada para as nações. Novas missões e igrejas Pentecostais foram estabelecidas, e algumas denominações Holiness se tornaram igrejas Pentecostais. Em apenas dois anos, o movimento foi estabelecido em 50 nações e em todas as cidades nos Estados Unidos com mais de três mil habitantes.5
A influência da missão da Rua Azusa começou a diminuir à medida que outras missões e igrejas abraçaram a mensagem e a experiência do batismo do Espírito Santo. Uma visita de Charles Parham à missão, em outubro de 1906, resultou em divisão e o estabelecimento de uma missão rival. Parham não se conformava com a integração racial do movimento, e criticou as manifestações que ele viu nas reuniões.
Em setembro de 1906 a Missão da Rua Azusa lançou o jornal "The Apostolic Faith", que foi muito usado para espalhar a mensagem Pentecostal, e continuou até maio de 1908, quando a mala direta do jornal foi indevidamente transferida para a cidade de Portland, assim efetivamente isolando a missão de seus mantenedores.
O avivamento da Rua Azusa durou apenas três anos, mas foi instrumental na criação do movimento Pentecostal, que é o maior segmento da igreja evangélica hoje. William H. Durham recebeu seu batismo no Espírito Santo em Azusa, formando missionários na sua igreja em Chicago, como E. N. Bell (fundador da Assembleia de Deus dos EUA), Daniel Burg (fundador da Assembleia de Deus no Brasil) e Luigi Francescon (fundador da Congregação Cristã no Brasil).6
Pr Paul David Cull
Ministério Avivamento Já
Fonte:http://www.avivamentoja.com/pmwiki.php?n=Passado.Azusa
